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成套摆开的东西、众多；《说文》训为“众庶”成套擺開的東西、眾多；《說文》訓為「眾庶」things set out in a group, many — 說文 glosses it as a multitude
广泛接受廣泛接受Widely accepted祭祀祭祀Ritual
三个一样的小“口”摆在一起：上面两个并排，下面一个居中；每个都是上口敞开的一只小器，腰上还有一道横。三个同样的东西摆成一堆，就是这个字。三個一樣的小「口」擺在一起：上面兩個並排，下面一個居中；每個都是上口敞開的一隻小器，腰上還有一道橫。三個同樣的東西擺成一堆，就是這個字。Three identical small 口 set together: two side by side above and one below them, each an open-mouthed little vessel with a bar across its waist. Three of the same thing, arranged in a group — that is the whole character.
商代不同时期、不同刻手的写法并不相同。下面每一种写法都依据一片具体的甲骨。商代不同時期、不同刻手的寫法並不相同。下面每一種寫法都依據一片具體的甲骨。Scribes of different periods wrote the same character differently. Each form below follows one specific inscription.
常见写法常見寫法Most common form
两个在上并排，一个在下居中，三个一般大。兩個在上並排，一個在下居中，三個一般大。Two above side by side and one centred below, all three the same size.
《甲骨文合集》34526 號 · 舊著錄 掇1.426 · 歷組 · 《甲骨文編》字號 256 · 第 13 形《甲骨文合集》34526 號 · 舊著錄 掇1.426 · 歷組 · 《甲骨文編》字號 256 · 第 13 形《甲骨文合集》 合34526 · first published as 掇1.426 · 歷組 diviner group · 《甲骨文編》 headword 256 · form 13
反过来摆：一个在上，两个在下，后世的“品”定在这一式。反過來擺：一個在上，兩個在下，後世的「品」定在這一式。Turned the other way up: one above and two below, which is the arrangement later writing settled on.
《甲骨文合集》30497 號 · 舊著錄 京都1884 · 無名組 · 《甲骨文編》字號 256 · 第 18 形《甲骨文合集》30497 號 · 舊著錄 京都1884 · 無名組 · 《甲骨文編》字號 256 · 第 18 形《甲骨文合集》 合30497 · first published as 京都1884 · 無名組 diviner group · 《甲骨文編》 headword 256 · form 18
三个散开，大小不一，位置也不齐，像随手摆下的。三個散開，大小不一，位置也不齊，像隨手擺下的。The three stand apart, uneven in size and not lined up, as if set down by hand.
《甲骨文合集》23713 號 · 舊著錄 後2.9.13 · 出組 · 《甲骨文編》字號 256 · 第 09 形《甲骨文合集》23713 號 · 舊著錄 後2.9.13 · 出組 · 《甲骨文編》字號 256 · 第 09 形《甲骨文合集》 合23713 · first published as 後2.9.13 · 出組 diviner group · 《甲骨文編》 headword 256 · form 09
三个“口”，没有第四样东西。汉字里用三个同样的部件表示“多”是常法：三个人是“众”，三个力是“劦”，三个口就是“品”。《说文》正照这条路讲：“品，众庶也。从三口”，把“口”当嘴，三张嘴就是人多。另一说认为这里的“口”不是嘴，而是器皿的口——三只器摆开，是把祭品一份份陈列出来，所以“品”在卜辞里多出现在祭祀的辞里，说的是陈设好的那一套东西。两说争的是“口”指什么，不争的是画了三个一样的“口”，所以字形标作确定。摆放的位置可上可下：有两上一下的，也有一上两下的，还有三个散开的，都是同一个字。
三個「口」，沒有第四樣東西。漢字裡用三個同樣的部件表示「多」是常法：三個人是「眾」，三個力是「劦」，三個口就是「品」。《說文》正照這條路講：「品，眾庶也。从三口」，把「口」當嘴，三張嘴就是人多。另一說認為這裡的「口」不是嘴，而是器皿的口——三隻器擺開，是把祭品一份份陳列出來，所以「品」在卜辭裡多出現在祭祀的辭裡，說的是陳設好的那一套東西。兩說爭的是「口」指什麼，不爭的是畫了三個一樣的「口」，所以字形標作確定。擺放的位置可上可下：有兩上一下的，也有一上兩下的，還有三個散開的，都是同一個字。
Three 口 and nothing else. Tripling one part to mean “many” is standard in the script: three people give 眾, three 力 give 劦, three 口 give 品. 說文 follows that road — “品 is a multitude; it follows three 口” — taking 口 for a mouth, so that three mouths are a crowd. Another account holds that these 口 are not mouths but the openings of vessels: three vessels set out, the offerings laid in portions, which fits the way 品 turns up in divinations about sacrifice, naming the set of things arranged for a rite. The argument is over what a 口 stands for; that three identical 口 are drawn is not in argument, so the shape is graded certain. Their arrangement is free — two above and one below, one above and two below, or all three scattered — and it is the same character every time.
所有字形均为本项目按所引字形原创绘制的示意图，不是拓片复制品。所有字形均為本專案按所引字形原創繪製的示意圖，不是拓片複製品。Every drawing is an original schematic illustration made after the cited form. None of them is a reproduction of a rubbing. 小學堂甲骨文資料庫 · 中央研究院
